先知纪伯伦读书笔记_先知纪伯伦原文
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纪伯伦经典散文诗
纪伯伦——先知
船的来临
声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。
苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。
多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。
如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。
不要让我们的眼睛因渴望见你的面容而酸楚。
爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
爱
爱不占有，也不被占有。
因为爱有了自己就足够了。
孩子
他们是生命对自身的渴求的儿女。
他们借你们而来，却不是因你们而来。
你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。
因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。
施与
你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？
除了需要本身，你们还需要什么呢？
当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴？
一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其它一切。
你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们赤裸的价值和他们无愧的尊严？
一切都是生命对生命的馈赠——而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。
劳作
劳作是你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。
生活的确是黑暗的，除非有了渴望；
所有的渴望都是盲目的，除非有了知识；
一切的知识都是徒然的，除非有了工作；
所有工作都是空虚的，除非有了爱；
当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。
风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜。
欢乐与忧愁
揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。
——当你没有忧愁，你又怎知你是快乐的？幸福总是依据于疼痛。
居室
我愿山谷成为你们的街道，绿径是你们的小巷，如是你们可以穿过葡萄园彼此造访，衣裳留着泥土的芳香。
回忆是那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁，而美是那将心灵从木石之所引向圣山的向导。
你们的居室不应是锚，而应是桅。
它以晨雾为门，以夜的歌声和寂静为窗。
罪与罚
你们孤独而无心地错待了别人，从而也错待了自己。
就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄。
当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。
噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却没有挪开绊脚石。
自由
当阴影消逝，驻留的光将成为另一道光的阴影。
自知
我遇到了漫步在我小径上的灵魂。
友谊
如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。
言谈
思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。
让你声音中的声音对他耳朵中的耳朵言说。
犹如葡萄酒，当颜色被忘却，杯子也不复存在时，它的滋味仍将被铭记。
时间
造一道时间的溪流，在岸边目送流水逝去。
善与恶
恶不就是被自己的饥渴所折磨的善么？
美
她不是焦渴的唇，也不是伸出的空空的手。
她不是你们想看到的形象，也不是你们想听到的歌声。
而是你们闭上眼睛看到的形象，堵住耳朵听到的歌声。
美是凝视自己镜中身影的永恒。
但你们就是永恒，你们也是明镜。
宗教
你们所有的时光都是在天空鼓翼、从一个自我飞向另一个自我的翅膀。
在虔敬中，你们不可能升腾得比你们的成就更高，也不可能跌落得比你们的失败更低。
死亡
只有当你们在沉默之水中取饮，你们才真正歌唱。
只有当你们到达山顶，你们才真正开始攀登。
只有当你们的肢体被大地占有，你们才真正起舞。
纪伯伦——先知园
爱一旦成为乡愁，空间的尺度和时间的声音就无能为力了。
纪伯伦——沙与沫
想到神的第一个念头是天使。
说到神的第一个字眼是一个人。
斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子；现在再让我们沉默下去吧。”
我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。
给我静默，我将向黑夜挑战。
当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。
记忆是相会的一种形式。
忘记是自由的一种形式。
我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”
道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。”
我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去；如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。”
天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里；但是我把钥匙丢了。
也许我只是把它放错了地方。
当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。
我的生命内的声音达不到你生命内的耳朵，但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。
你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找你不到的。
恋爱和疑忌是永不交谈的。
你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他；
你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。
很久以前一个“人”因为过于爱别人，也太可爱了，因而被钉在十字架上。
说来奇怪，昨天我碰到他三次。
第一次是他恳求一个警察不要把一个妓女关到监牢里去；第二次是他和一个无赖一块喝酒；第三次是他在教堂里和一个法官拳斗。
憎恨是一件死东西，你们有谁愿意做一座坟墓？
千年以前，我的邻人对我说：“我恨生命，因为它只是一件痛苦的东西。”
昨天我走过一座坟园，我看见生命在他坟上跳舞。
夸张是发了脾气的真理。
我对生命说：“我要听死亡说话。”
生命把她的声音提高一点说：“现在你听到他说话了。”
（望采纳，谢谢）
哪里有纪伯伦《先知》全文
先知
序
……
有一个名叫Almitra的女子从圣殿里出来，她是一个预言者。
Almustafa以无限的温蔼注视着她，因为她是在他第一天进这城里的时候，最初寻找
他相信他的人中之一。
她庆贺他，说：
上帝的先知，至高的探求者，你曾常向远处寻望你的航帆。
现在你的船儿来了，你必须归去。
你对于那回忆的故乡，和你更大愿望的居所的渴念，是这样的深切；我们的爱，不能
把你系住，我们的需求也不能把你拘留。
但在你别离以前，我们要请你对我们讲说真理。
我们要把这真理传给我们的孩子，他们也传给他们的孩子，绵绵不绝。
在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦中的哭泣与
欢笑。
现在请把我们的“真我”披露给我们，告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。
他回答说：
阿法利斯的民众呵，除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢？
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论爱
于是爱尔美差说：请给我们谈爱。
他举头望着民众，他们一时沉默了。他用洪亮的声音说：
当爱向你们召唤的时候，根随着他，
虽然他的路程是艰险而陡峻。
当他的翅翼围卷你们的时候，屈服与他，
虽然那藏在羽膈中间的剑刃也许会伤毁你们。
当他对你说话的时候，信从他，
虽然他的声音会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。
爱虽给你加冠，他也把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。
他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，
他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起来。
他舂打你使你赤裸
他筛分你使你脱壳
他磨碾你直至洁白
他揉搓你直至柔韧
然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。
这些都是爱要给你们作的事情，使你知道自己心中的密秘，在这知识中你便成了"生命"心中
的一屑。
假如在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐，
那不如掩盖你的裸露而躲过爱的筛打，
而走入那没有季候的世界，在那里你将欢笑，却不是尽量的笑悦，你将哭泣，却没有流干眼泪。
爱除自身外无施与，除自身外无接受
爱不占有也不被占有
因为爱在爱中满足了
当你爱的时候，你不要说"上帝在我心中"，却要说"我在上帝的心里"
不要想你能引导爱的路程，因为若是他觉得你配，他就引导你
爱没有别的愿望，只要成全自己
但若是你爱，而且需求愿望，就让以下的作你的愿望吧：
溶化了你自己，象溪流般对清夜吟唱着歌曲
要知道过度温存的痛苦
让你对于爱的了解毁伤了你自己
而且甘愿地喜乐地流血
清晨醒起，以喜扬的心来致谢这爱的又一日
日中静息，默念爱的浓欢
晚潮退时，感谢地回家
然后在睡时祈祷，因为有被爱者在你的心中，有赞美之歌在你的唇上
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论哀乐
于是一妇人说：请给我们讲欢乐与悲哀。
他回答说：你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是
充满了你的眼泪。不然又怎样呢？悲哀的创痕在你身上刻的越深，你越能容受更多
的欢乐。你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窑中燃烧的坯子么？那感悦我的心神
的笛子，不就是曾爱尖刀挖刻的木管么？当你欢乐的时候，深深地内顾你的心中，
你就知道只不过是那曾使你悲哀的，又在使你欢乐。当你悲哀的时候，再内顾你的
心中，你就看出实在是那曾使你喜悦的，又在使你哭泣。
你们有些人说：欢乐大于悲哀。也有人说：不，悲哀是更大的。我却要对你们说，
他们是不能分开的。他们一同来到，当这个和人负席的时候，要记住那个正在你床
上酣眠。真的，你是天平般悬在悲哀与欢乐之间。只在盘中空洞的时候，你才能静
止，持平。当守库者把你提起来，称他的金银的时候，你的哀乐就必需升降了。
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论孩子
于是一个怀中抱着孩子的妇人说：请给我们谈孩子。
他说：
你们的孩子，都不是你们的孩子，
乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
他们是借你们而来，却不是从你们而来，
他们虽和你们同在，却不属于你们。
你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，
因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，
因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来象你们，
因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。
你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅疾而遥远地射了
出去。
让你们在射者手中的“弯曲”成为喜乐吧；
因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
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论工作
于是一个农夫说：请给我们谈工作。
他回答说：
你工作为的是要与大地和大地的精神一同前进。
因为惰逸使你成为一个时代的生客，一个生命大队中的落伍者，这大队是庄严的，高
傲而服从的，向着无穷前进。
在你工作的时候，你是一管笛，从你心中吹出时光的微语，变成音乐。
你们谁肯做一根芦管，在万物合唱的时候，你独痴呆无声呢？
你们常听人说，工作是祸殃，劳力是不幸。
我却对你们说，你们工作的时候，你们完成了大地的深远的梦之一部分，他指示你那梦
是何时开头，
而在你劳动不息的时候，你确实爱了生命。
从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
倘然在你的辛苦里，将有身之苦恼和养身之诅咒，写上你的眉间，则我将回答你，只
有你眉间的汗，能洗去这些字句。
你们也听见人说，生命是黑暗的，在你疲瘁之中，你附和了那疲瘁的人所说的话。
我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；
一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；
一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；
一切的工作都是虚空的，除非是有了爱；
当你仁爱地工作的时候，你便与自己，与人类，与上帝联系为一。
怎样才是仁爱的工作呢？
从你的心中抽丝，织成布帛，仿佛你的爱者要来穿此衣裳。
热情地盖造房屋，仿佛你的爱者要住在其中。
温存地播种，喜乐地刈获，仿佛你的爱者要来吃这产物。
这就是用你自己灵魂的气息，来充满你所制造的一切。
要知道一切受福的古人，是在你上头看视着。
我常听见你们仿佛在梦中说：“那在蜡石上表现出他自己灵魂的形象的人，是比耕地
的人高贵多了。
那捉住虹霓，传神地画在布帛上的人，是比织履的人强多了。”
我却要说：不在梦中，而在正午极清醒的时候，风对大橡树说话的声音，并不比对纤
小的草叶所说的更甜柔；
只有那用他的爱心，把风声变成甜柔的歌曲的人，是伟大的。
工作是眼能看见的爱。
倘若你不是欢乐地却厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞求那些欢
乐地工作的人的周济。
倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿。
你若是怨望地压榨着葡萄酒，你的怨望，在酒里滴下了毒液。
倘若你像天使一般地唱，却不爱唱，你就把人们能听到白日和黑夜的声音的耳朵都塞
住了。
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论理性与热情
于是那女冠又说：请给我们讲理性与热情。
他回答说：
你的心灵常常是个战场，在战场上，你的“理性与判断”和你的“热情与嗜欲”开战
我恨不能在你的心灵中作一个调停者，使我可以让你们分子从竞争与衅隙变成合一与
和鸣。
但除了你们自己也作个调停者，作个你们心中的各分子的爱者之外，我又能做什么呢
你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
假如你的帆或舵破坏了，你们只能泛荡，漂流，或在海中停住。
因为理性独自统治，是一个禁锢的权力，热情不小心的时候，是一个自焚的火焰。
因此，让你们的心灵将理性升到热情之最高点，让它歌唱；
也让他用理性来引导你们的热情，让他在每日复活中生存，如同大鸾在它自己的灰烬
上高翔。
我愿你们把判断和嗜欲，当作你们家中的两位佳客。
你们自然不能敬礼一客过于他客；因为过分关心于任何一客，必要失去两客的友爱与
忠诚。
在万山中，当你坐在白杨的凉荫下，享受那远田和原野的宁静与和平——应当让你的
心在沉静中说：上帝安息在理性中。
心在沉静中说：上帝安息在理性中。
当飓暴卷来的时候，狂风震撼林木，雷电宣告苍穹的威严，——应当让你的心在敬畏
中说：上帝运行在热情里。
只因你们是上帝大气中之一息，是上帝丛林中之一叶，你们也要和他一同安息在理性
中，运行在热情里。
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论苦痛
于是一个妇人说：请给我们谈苦痛。
他说：
你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破裂。
连那果核也是必须破裂的，使果仁可以暴露在阳光中，所以你们也必须晓得苦痛。
倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你苦痛的神妙必不减于你的欢乐；
你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。
你要静守，度过你心里凄凉的冬日。
许多的苦痛是你自择的。
那是你身中的医士，医治你病身的苦药。
所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药，
以为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。
他带来的药杯，虽会焚灼你的嘴唇，那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调转
而成的。
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论自知
于是一个男人说：请给我们讲自知。
他回答说：
在宁静中，你的心知道了白日和黑夜的奥秘。
但你的耳朵渴求听取你心的知识的声音。
你常在意念中所了解的，你愿能从语言中知道。
你愿能用手指去抚触你的赤裸的灵魂。
你要这样做是好的。
你心灵隐秘的涌泉，必须升溢，吟唱着奔向大海；
你无穷深出的宝藏，必须在你目前呈现。
但不要用称来衡量你未知的珍宝；
也不要用杖竿和响带去探测你知识的浅深。
因为自我乃是一个无边的海。
不要说我找到了真理，只要说我找到了一条真理。
不要说我找到了灵魂的道路。只要说，我遇见了灵魂在我的道路上行走。
因为灵魂在一切道路上行走。
灵魂不止在一条道路上走，也不是芦草似的生长。
灵魂象一朵千瓣的莲花，自己开放着。
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论教授
于是一位教师说：请给我们讲教授。
他说：
除了那已经半睡着，躺卧在你知识的晓光里的东西之外，没有人能向你启示什么。
那在殿宇的阴影里，在弟子群中散步的教师，他不是传授他的智慧，乃是传授他的忠
信与仁慈。
假如他真是大智，他就不会命令你进入他的智慧之堂，却要引你到你自己心灵的门口
天文家能给你讲述他对太空的了解，他却不能把他的了解给你。
音乐家能给你唱出那充满太空的韵调，他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的
声音。
精通数学的人，能说出度量衡的方位，他却不能引导你到那方位上去。
因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人。
正如上帝对于你们每人的了解是不同的，所以你们对于上帝和大地的见解也应当是不
同的。
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论婚姻
爱尔美差又说：夫子，婚姻怎样讲呢？
他回答说：你们一块儿出世，也要永远合一。在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们
也要合一。噫，连在静默的忆想上帝之时，你们也要合一。不过在你们合一之中，要有
间隙。让天风在你们中间舞荡。彼此相爱，却不要做成爱的系链：只让他在你们灵魂的
沙岸中间，做一个流动的海。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。彼此递赠着面包，
却不要在同一块上取食。快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦也是
单独的，虽然他们在同一的音调中颤动。
彼此赠献你们的心，却不要互相保留。因为只有”生命”的手，才能把持你们的心。要
站在一处，却不要太密迩：因为殿里的柱子，也是分立在两旁，橡树和松柏，也不在彼此
的荫中生长。
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论美
于是一个诗人说：请给我们谈美。
他回答说：你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能
找着她呢？
除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？
冤抑的，受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光
荣中半含着羞涩，在我们中间行走。“
热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西。暴风似地，撼摇了上天下地。“
疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。她的声音传达到我们
的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。“
烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号。与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼
之音与狮子这吼。“
在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一齐升起。“
在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。“
在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。“
在夏日的炎热里，刈者说：“我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有
一堆白雪。“
这些都是他们关于美的谈说。
实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。
美不是一种需要，只是一种欢乐。
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手。
却是发焰的心，陶醉的灵魂。
她不是那你能看见的形象，能听到的歌声。
却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。
她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间禽鸟。
她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，
你也是面纱。
美是永生揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。
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论死
于是爱尔美开口了，说：“现在我们愿意问死“。
他说：“你愿知道死的奥秘。
但是除了生命的心中寻求以外，你们怎能寻见呢？
那夜中张目的枭鸟，它的眼睛在白昼是盲瞎的，不能揭露光明的神秘。
假如你真要瞻望死的灵魂，你当对生的肉体大大地开展你的心。
因为生和死是一件事，如同江河与海洋也是一件事。
在你的希望和愿欲的深处，隐藏着你对于来后的默识；
如同种子在雪下梦想，你们的心也在梦想着春天。信赖一切的梦境吧，因为在那里面
隐藏着永生门。
你们的怕死，只是像一个牧人，当他站在国王的座前，被御手恩抚时的战栗。
在战栗之下，牧人岂不因为他身上已有了国王的手迹而喜悦么？
可是，他岂不更注意到他自己的战栗么？
除了在风中裸立，在日下消融之外，“死“还是什么呢？
除了把呼吸从不息的潮汐中解放，使他上升、扩大，无碍地寻求上帝之外，“气绝“
又是什么呢？
只在你们从沉默的河中啜饮时，才真能歌唱。
只在你们达到山巅时，你们才开始攀援。
只在大地索取你的四肢时，你们才真正地跳舞。
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论饮食
一个开饭店的老人说：请给我们谈饮食。
他说：我恨不得你们能借着大地的香气而生存，如同那"空气植物"爱着阳光的供养。
既然你们必须杀生为食，且从新生的动物口中，夺他的母乳来止渴，那就让它成为一
个敬神的礼节吧；让你的肴馔摆在祭坛上，那是丛林中和原野上的纯洁清白的物品，
为更纯洁清白的人们而牺牲的。
当你杀生的时候，心里对他说：“在宰杀你的权力之下，我同样地也被实杀，我也要
同样地被吞食。那把你送到我手里的法律，也要把我送到那更伟大者的手里。你和我
的血都不过是浇灌天树的一种液汁。“
当你咬嚼着苹果的时候，心里对他说：“你的子核要在我身中生长，你来世的嫩芽要
在我心中萌芽，你的芳香要成为我的气息，我们要终年地喜乐。“
在秋天，你在果园里摘葡萄摘酒的时候，心里说：“我也是一座葡萄园，我的果实也
要摘下榨酒，和新酒一般，我也要被收存在永生的杯里。“在冬日，当你斟酒的时候，
你的心要对每一杯酒歌唱；让那曲成为一首纪念秋天和葡萄园以及榨酒之歌。
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言别
现在已是黄昏了。
于是那女预言者爱尔美说：愿这一日，这地方，与你讲说的心灵都蒙福佑。
他回答说：说那话的是我么？我不也是一个听者么？
他走下殿阶，一切的人都跟着他，他上了船，站在舱前。
转面向着大众，他提高了声音说：
阿法利斯的民众呵，风命令我离开你们了。
我虽不像风那般的迅急，我也必须去了。
我们这些飘泊者，永远地寻求更寂寞的道路，我们不在安歇的时间起程，朝阳与落日
也不在同一地方看见我们。
大地在睡眠中时，我们仍是行路。
我们是那坚牢植物的种子，在我们的心成熟丰满的时候，就交给大风状。
我在你们中间的日子是很短促的，而我所说的话是更短了。
但等到我的声音在你们的耳中模糊，我的爱在你们的记忆中消来的时候，我要重来。
我要以更丰满的心，更受灵感的唇说话。
是的，我要随着潮水归来。
虽然死要遮藏我，更大的沉默要包围我，我却仍要寻求你们的了解。
而且我这寻求不是徒然的。
假如我所说的都是真理，这真理要在更清澈的声音中，更明白的言语里，显示出来。
阿法利斯的民众呵，我将与风同去，却不是坠入虚空。
《先知》主要讲了什么？
《先知》是纪伯伦的散文诗，写于1918年。
纪伯伦，黎巴嫩著名的诗人、散文作家和画家。
在纪伯伦的所有散文诗集中，《先知》被认为是他的“顶峰作品”，是他用全部心血浇灌出来的智慧之果。无怪乎被称作是“东方赠送给西方的最好礼物。”纪伯伦在《先知》中是以一位智者、一位“先知”、一位“至高的探求者”的身份出现，要人们去思考“生和死中间的一切”问题，其中包括爱与恨、美与丑、善与恶、罪与罚、工作与逸乐、理性与热情、法律与自由、婚姻与友谊、教育与宗教等等。他要把他所发现的“生活的美”传达给人们，他要把人类的“真我”披露给人们。他自信地掌握了“爱与美’的真理，他发现了“生与死”的秘密。而他所发现的真理，就是他在《先知》的尾声中说的，实际就是“你们意念中所知道的事情”，只不过他又用自己的语言说出来而已。而他所要披露的“真我”，实际上就是“人类本身所蕴藏的‘无穷性’”，而人们如果能摆脱精神上的一切束缚和枷锁，实现了本身所蕴藏的这种“无穷性”，那人们就会成为“巨人”，人类也就真正得到了自由。从这里，我们可以看到纪伯伦是一个真正热爱着人类、真正希望人类获得自由、从精神上获得解放的人，他是一个向往着人类美好未来的积极人道主义者。纪伯伦希望人类不要再过“在日中匍匐取暖，在黑暗里钻穴求安”的那种动物一样的生活。不要成为眼睛只是盯着食槽的庸人俗子。
《先知》在艺术上充分体现出了纪伯伦的创作风格。它不仅具有深刻的哲理性，并且从头到尾全篇都充满美妙的比喻和象征手法。虽然它是富于哲理的散文诗，但人们读起来，却并不感到枯燥。诗人用形象、生动而又优美的语言把许多事物既对立又统一的道理深入浅出的讲了出来，阅读《先知》的时候，深感诗人那些闪烁着智慧和光辉的深邃的思想宝藏，使人犹如深入宝山，俯拾皆是，真是字字珠玑，妙语连篇，从形式到内容，都使人耳目一新，得到美的享受。
纪伯伦前期的小说创作获得了辉煌的成就，促进了阿拉伯小说的发展。他的小说的特点是富于现实性和战斗性，愤怒地揭露了封建统治者的专横和教会的凶残。
实际上，纪伯伦的小说也非常接近散文诗，它们并不以情节的安排和性格的刻画见长，而以人物大段的抒情倾诉为特色，通过抒情，反映出一定的社会现实，并对腐朽的旧制度作出强烈的批判。他后期创作的散文和散文诗，主要是表现对爱和美的追求，它们通常都具有深刻的现实内容和强烈的战斗气息，这突出表现在他的反对压迫和同情穷人上面。他在新的时代复活了早期基督教憎恨富人同情穷人的革命精神。他也常常拿富人和穷人生活作鲜明的对比，为孤儿寡妇呼救，为被压迫者鸣不平。由于理想和现实之间存在着尖锐的矛盾，纪伯伦对于他祖国的人民，是既哀叹他们的不幸，又怨恨他们的不觉醒。
因此，他常常感到自己在人民中间是一个孤独的陌生人，一个没有人理解的先知，加之他在创作的后期，受到尼采哲学的影响，以及受欧洲浪漫主义文学的熏陶，这使他的散文和散文诗不免存在着比较浓厚的宗教气息和渗透着一种忧郁情调。虽然如此，他的作品并不是消极的。他深信黑夜必将过去，光明必将到来。
“我们已经走的太远，以至于我们忘记了为什么而出发”出自纪伯伦的哪首诗
这句话出自阿拉伯诗人纪伯伦的《先知》。
出自：阿拉伯纪伯伦的《先知》
原文：
We already walked too far, down to we had forgotten why embarked.
译文：
我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。
扩展资料：
创作背景：
这首诗是纪伯伦定居美国之后所写的一首诗。
纪伯伦集诗人与画家于一身，他的散文诗多以爱和美为主题，充满了浓郁的诗情和哲理，其成就堪与泰戈尔媲美。纪伯伦的《先知》，按他自己的说法，是“思考了一千年”才写成的，是一位严肃的作者以严肃的态度为严肃的读者进行了严肃的思考而写下的严肃的作品。
《先知》的主人公是即将乘舟回归东方故园的智者，他在临别赠言中论述爱与美、生与死、罪与罚、婚姻与家庭、法律与自由、宗教与善恶、理智与热情等一系列社会人生问题，充满哲理，用喻新奇。
《先知》的主题很明确，即人的发展和提高，“向着无穷前进”，“赤裸地无牵挂地超越”。选文中寻求心灵加深的友谊，在工作中倾注仁爱之心以通彻生命的秘密，缔结独立、坦诚的相爱的婚姻，对父母之爱的建议与忠告，对时光与生命的思考等无不是这一主题的深刻体现。
《先知》把读者引向生命之巅，令人俯视苍生，在爱与美的洗礼中徜徉人生。西方评论界对之有“东方馈赠给西方的最美好的礼物”的美誉。而在纪伯伦的故乡阿拉伯世界，人们也誉之为“长青树”，因为它深深地扎根于人类生活的土壤。
纪伯伦散文诗朗诵
1、 不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。 ——纪伯伦
2、 "一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着. ——纪伯伦"
3、 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。 ——纪伯伦
4、 我曾经7次鄙视自己的灵魂：它本可以进取却故作谦卑；它在空虚时用爱欲填充；在困难和容易之间选择了容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱却把他认为生命的坚 韧；它鄙 夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副，他侧身于生活的污泥，虽不甘心，却又畏首畏尾。 ——纪伯伦
5、 昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。 ——纪伯伦 《先知》
6、 对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情，而它还在葬礼上咧嘴大笑。 ——纪伯伦 《先知》
7、 "和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘. ——纪伯伦 《沙与沫》"
8、 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。 ——纪伯伦 《沙与沫》
9、 在我今日的悲伤里，最为苦涩的是我昨日欢乐的回忆。 记忆是一种相聚的方式。 忘却是一种自由的方式。 除了黑暗之路，人不可能到达黎明。 除非我的心碎了，否则它又怎能被开启？ — —纪伯伦 《微言》
10、 我们已经走得太远，以至于忘了当初为什么而出发。 ——纪伯伦
11、 第一次，当它本可进取时，却故作谦卑； 第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充； 第三次，在困难和容易之间，它选择了容易； 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次， 它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧； 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。 ——卡里·纪伯伦 《我曾经七次鄙视自己的灵魂》
12、 理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。 ——纪伯伦 《先知》
13、 我们的心才是一块海绵； 我们的心怀是一道河水。 然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流， 这不是很奇怪吗？ ——纪伯伦 《沙与沫》
14、 爱，除了自己，既不给予，也不索取；爱，既不占有，也不被任何人占有；爱，仅仅满足于自己而已。 ——纪伯伦
15、 思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。 ——纪伯伦
16、 一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我。 ——纪伯伦
17、 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 ——纪伯伦 《沙与沫》
18、 孩子其实并不是你们的孩子。他们是生命对自身渴求的儿女。他们借你们而生，却并非从你们而来。 ——纪伯伦 《先知》
19、 应站在一起，但不要靠的太近。因为廊柱分立才能撑起庙宇。橡树和松柏也不能在彼此的阴影中生长。 ——纪伯伦 《先知》
20、 生命的确是黑暗的，除非是有了激励；一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；一切的知识都是徒然的，除非是有了梦想；一切的梦想都是虚空的，除非是有了爱。 ——纪伯仑 《先知》
21、 再遥远的目标，也经不起执着的坚持。 ——纪伯伦
22、 你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。 ——纪伯伦 《先知》
23、 彼此相爱，却不要让爱成了束缚：不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。互斟满杯，却不要同饮一杯。相赠面包，却不要共食一个。一起歌舞欢喜，却依然各自独立，相互交心， 却不是让对 方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一起却不要过于靠近。 ——纪伯伦 《先知》
24、 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。 ——纪伯伦
25、 一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。 ——纪伯伦
26、 一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。 ——纪伯伦
27、 但你们不安于思想的表达时，你们便开始说话；当你们再也无法居住于心灵的寂寞时，你们将移居于唇舌间，而声音则成为一种消遣。 ——纪伯伦 《先知》
28、 用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。 ——纪伯伦 《先知》
29、 我深爱着这个世界，世界也如此深爱着我，因为我所有的微笑都挂在她的唇上，而她所有的泪水都积于我的眼中。 ——纪伯伦
30、 当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。 ——纪伯伦 《先知》
31、 愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。 ——纪伯伦
32、 愚昧是最难治疗的疾病。 ——纪伯伦
33、 我还不懂的爱情的时候 经常吟咏爱情的歌曲 然而我懂爱情的时候 我嘴里便变得没有语言 只有七夕 而我最终的歌曲夜归遇深沉的寂静 ——纪伯伦 《纪伯伦诗选》
34、 我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。 ——纪伯伦
35、 "Long did I lie in the dust of Egypt, silent and unaware of the seasons. 我长久地躺在埃及的漫天沙尘里，沉默着，忘却了季节。 ——纪伯伦 《沙与沫》"
36、 有些人快乐的施与，这快乐就是他们的回报。??有些人痛苦的施与，这痛苦就是他们的洗礼。 ——纪伯伦 《先知》
37、 我们走的太远 以至于忘了为什么而出发 ——纪伯伦 《先知》
38、 自由是人类枷锁中最粗的一条。 ——纪伯伦
39、 你们可以庇护孩子的身体， 但不能禁锢他们的灵魂。 孩子的灵魂栖息于明日之屋， 那是你们在梦中也无法造访之境。 ——纪伯伦 《先知》
40、 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。 ——纪伯伦 《沙与沫》
41、 记忆是一种想见的形式，忘却是一种解脱的方式。 ——纪伯伦 《沙与沫》
42、 美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。 ——纪伯伦 《沙与沫》
43、 思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。 ——纪伯伦 《先知》
44、 你们的心灵在静谧中领悟昼夜的秘密。你们的耳朵却渴望聆听你们心的知识和声音。 ——纪伯伦 《先知》
45、 你们的衣裳掩饰了你们多数的美，却遮不住丑陋。 ——纪伯伦 《先知》
46、 奉献你最好的，给你的朋友。??如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。??只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友？ ——纪伯伦 《先知》
47、 你们的痛苦真是那破壳而出的悟性。就像果核必需破壳而出，才能享受阳光，你们也必需明白痛苦。 ——纪伯伦 《先知》
48、 你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 ——纪伯伦
49、 一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。 ——纪伯伦
50、 身体是你们灵魂的琴瑟，?它会发出甜美动人的音乐，??或者嘈杂之声，那全在你。 ——纪伯伦 《先知》
51、 倘若他真的睿智，就不会令你们进入他智慧的殿堂，而是指引你们跨越自己思想的门槛。 ——纪伯伦 《先知》
52、 我看到了你，方才知道我为什么来到了这个世界。 ——纪伯伦 《泪与笑》
53、 你们的孩子并不是你们的孩子。??他们是生命对自身的渴求的儿女。??他们借你们而来，却不是因你们而来，??尽管他们在你们的身边，却并不属于你们。??你们可以把你们的爱给予他们， 却不能给予 思想，??因为他们有自己的思想 。你们可以建造房舍荫蔽他们的身体，但不是他们的心灵，??因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。 ——纪伯伦 《先知》
54、 当爱召唤你时，跟随它，虽然它的道路艰难而险峻。 当它展翅拥抱你时，依顺它，虽然它羽翼中的利刃会伤害你。 当它开口对你说话时，相信它，虽然它的声音会像狂风劲扫园中的花朵 似的击碎你 的梦。 爱虽然可以为你加冕，但也能将你钉上十字架；它虽然可以帮助你成长，但也能将你削砍剪刈。 它会攀至枝头高处，抚慰你在阳光下颤动的最柔嫩的叶子；但也会潜至你的根部，动摇你紧紧依附着大地的根须。 ——纪伯伦 《先知》
55、 人的灵魂与大自然交谈过数次，而人却站在那里，嗔目结舌，也许用眼泪代替了言语，因为眼泪是最好的翻译家。 ——纪伯伦 《纪伯伦散文精选》
56、 从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。 ——纪伯伦
57、 爱的认知，直到分别才知道它的深沉。 ——纪伯伦
58、 彼此相爱，但不要让爱成为束缚；??让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。 ——纪伯伦 《先知》
59、 请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。 ——纪伯伦 《先知》
60、 人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。 ——纪伯伦 《沙与沫》
61、 希望是半个生命，淡漠是半个死亡。 ——纪伯伦 《沙与沫》
62、 春天的花是冬天的梦。 ——纪伯伦 《沙与沫》
63、 也总有人对你说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语言。??而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，?所有渴望都是盲目的，除非有了知识，??一切知识都是徒然的，除非有了工作， ??所有工 作都是空虚的，除非有了爱；??当你们带着爱工作时，你们就与自己，与他人，与上帝合为一体。 ——纪伯伦 《先知》
64、 听真理的并不弱于讲真理的人。 ——纪伯伦
65、 揭开面具 你们的欢乐就是你们的忧愁。幸福总是依据于疼痛。 ——纪伯伦
66、 享乐是一首自由的歌，?但它不是自由。??它是你们绽放的希望之花，??但不是它们的果。 ——纪伯伦 《先知》
67、 我可以谈谈你们身上的善，却无法诉说恶。因为恶难道不就是被自己的饥渴折磨的善吗？ ——纪伯伦 《先知》
68、 真正伟大的人，是既不想压制任何人，也不受任何人压制的人。 ——纪伯伦 《沙与沫》
69、 一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。 ——纪伯伦 《沙与沫》
70、 你背朝太阳，就只能看到自己的影子。 ——纪伯伦 《沙与沫》
71、 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的最渺小的人，而不愿做一个最伟大的无梦想无愿望的人。( 闪点情话网) ——纪伯伦
72、 奉献你们的心，但不要让对方保管。??因为只有生命之手才能接纳你们的心。??站立在一起，但不要靠得太近；??因为殿宇的支柱总是彼此分立的，?橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。 ——纪伯伦 《先知》
73、 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦
74、 黎明时怀着飞扬的心醒来，致谢爱的又一天，正午时沉醉于爱的狂喜中休憩，黄昏时带着感恩归家，然后在内心为所爱的祈祷中入眠，让赞美的歌谣停留在唇间。 ——纪伯伦 《先知》
75、 不要让空手而来的人介入你们的交易，他们只会用卖弄言辞换走你们的劳动。 ——纪伯伦 《先知》
76、 你就是我命中注定要到这个世界来时，与我分离的那绝美的另一半。 ——纪伯伦 《泪与笑》
77、 即使最崇高的精神，也无法躲避物质的需要。“. ——纪伯伦 《沙与沫》
78、 睡在羽绒上的那些人做的梦，并不比睡在地上的那些人做的梦更美丽，我怎能对生命的公平失去信心？“. ——纪伯伦 《沙与沫》
79、 树木是大地写在天幕上的诗。我们将树木伐下来做纸，记录下我们的空虚。 ——纪伯伦 《沙与沫》
80、 记忆是一种相会，遗忘是一种自由 ——纪伯伦
81、 彼此相爱，但不要做成爱的系链：只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。 彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。 彼此递增着面包，却不要在同一块上取食。 快乐地在一处舞唱 ，却仍让 彼此静独。 连琴上的那些弦也是单独的，虽然他们在同一的音调上颤动。 ——纪伯伦 《先知》
82、 当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望 ，一切的希 冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。 ——纪伯伦
83、 不会原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德性。 ——纪伯伦 《沙与沫》
84、 你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。 ——纪伯伦 《先知》
85、 你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。 ——纪伯伦
86、 爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。 ——纪伯伦 《先知》
87、 只有当你们不把只有称为目标或成就时，你们才是自由的。 ——纪伯伦 《先知》
88、 物欲能使人没有痛苦地死去，而爱能用痛苦使人重生。 ——纪伯伦 《诗人的声音》
89、 你对我说：“我不了解你。”这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。 ——纪伯伦 《沙与沫》
90、 秋——让我们回住处去，因为树叶已黄，随风飘飞，仿佛风神想用黄叶为夏天告别时满腹怨言而去的花做殓衣。 ——纪伯伦 《泪与笑》
91、 我睁开眼睛，看到的是一片黑暗；我张口说话，说出的全是悲伤。 ——纪伯伦 《泪与笑》
92、 我曾对一条小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者； 我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。 ——纪伯伦 《沙与沫》
93、 给我静默，我将向黑夜挑战。 ——纪伯伦 《沙与沫》
94、 爱不占有，也不被占有。 因为爱在爱中满足了。 ——纪伯伦 《先知》
95、 不要因为走得太远而忘记为什么出发 ——纪伯伦
96、 爱，不占有也不被占有。因为，爱在爱中满足了。你付出爱时，不要说“上帝在我心中”，而应该说“我在上帝心中”。而且不要以为你可以为爱指引方向，因为，若爱认为你够资格，她自 会为你指引 方向。 ——纪伯伦 《先知》
97、 就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄，??作恶者胡作非为的背后并非没有你们大家隐匿的允诺。 ——纪伯伦 《先知》
98、 诚实是一块板子， 坦率是另一块板子。 这两块板子可以夹得你很直。 第一次，当它本可进取时，却故作谦卑； 第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充； 第三次，在困难和容易之间，它 选择了容 易； 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧； 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。 ——卡里·纪伯伦
99、 我们已经走得太远，以至于忘记自己为什么出发。 ——纪伯伦
100、 仅仅在昨天，我认为自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。 现在我晓得，我就是那穹苍，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。 ——纪伯伦
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