诗篇139篇7到12节经文歌曲_诗篇139篇7到12节
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诗篇137章8.9节的解经，不明白这两节的经文含义！求主帮助！
大卫鲍森的讲道中专门提到这句经文，看着相当强烈的诅咒。
如果我的领受不对，求主让你不记得。
7 耶路撒冷 遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！
8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！
9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！
诗篇通常是大卫王的作品，你可以查一下这篇有没有出处，大卫很多诗是受感的预言，比较明显的就是预言耶稣的，他们为你的内衣。。。
不管是不是大卫的预言，他是看见若干年后子孙被掳掠到巴比伦的场景，第七句是以东人的幸灾乐祸，他们是以扫的后代，实际上就是跟以色列人很近的亲戚，但每次犹太人倒霉以东人就会这样，有时候还趁火打劫，从其他先知预言里可以看出他们遭的报应是足够的，今天巴勒斯坦人说他们是以东人的后代，其实他们很多还在过着难民营的生活，跟以色列是没法比。
第八、九句出现在圣经里是很强烈的诅咒，这么强烈的原因也归咎于巴比伦人的非常的残暴，当时以色列被菲利士人，叙利亚人攻打的时候已经很可怜了，结果当一个先知看见神的责罚最后是借着巴比伦人就完全傻眼了，巴比伦人有一种刑罚就是地上支上向上尖的木桩，然后就把人丢上去了，你看以赛亚的预言，他们一点不怜悯小孩，强暴妇女等等的，你可以从日本南京大屠杀的一些片段中得到这种情绪，巴比伦估计比蒙古人还有狠毒，后边这些先知大部分都在大卫王以后的年代，如果大卫看见这样的场景看见自己的子孙这样的遭遇，发这样的诅咒是可以理解的，如果什么人报复巴比伦人，就算同样的方法，那人就得祝福，如果我没记错巴比伦以后是马代波斯，他们就算同样的手段去对付巴比伦人，他们却得祝福，巴比伦人却要得到跟犹太人一样的结局，犹太人的很多婴儿就是这样被扔木桩钉死的，大卫诅咒巴比伦人他们的婴儿被摔在石头上死了，然后做这事的人却得祝福。。。犹太人回归 的时候那个国王就是很仁慈的一位君主，这个祝福对他再好不过。
其实这里可想而知犹太人败坏以后拜偶像的结局有多悲惨。。。但那个为此傻眼的先知看到更远的场景，为此颂赞神的救恩，后边的预言都是指向耶稣到来的救恩，而且犹太人被掳回归以后，的确再没有拜偶像的问题。
巴比伦人的结局可以从其他先知书上看见，他所在的地方变为荒场，无人居住，牧羊人都不敢去那里，就像闹鬼一样，只有野兽出没那里，萨达姆还梦想恢复历史上他认为的伟大的巴比伦空中花园，结果他还没展开这个计划自己就被挂起来了。。。
也许我说得太复杂，简单的逻辑就是巴比伦（尼布甲尼撒王）这么对待犹太人，你要遭遇同犹太人一样的报应，报应你的人却得到大卫的祝福，就算那些人跟巴比伦人一样凶狠地对待婴儿，那人也受祝福，这里就暗示了犹太人受的刑罚就是有这样残酷，以色列家几十个人到里了埃及，出来的时候400年有200万人，我测算过人口真可以这么飞涨，然后又在迦南呆了几百年还是上千年，人口会很多的，但那200万人，合格的成年人只有两个，因为他们相信神，信靠神，而后被掳前没有拜偶像的只有七千人，可以想象结局何等凄惨，作为基督徒，其实心里是很难受的，这个就是神当年的心情，救恩是出于犹太人的，所以基督徒在神的心意里面，会真的把犹太人当成自己的兄弟亲戚，知道他们受的这些苦，的确是自己的问题，但这么大的牺牲，却把救恩带给了世上的万族，所以要祝福他们，就是阿拉伯人也祝福他们，他们也是亚伯拉罕的后裔，巴勒斯坦人也祝福他们，他们是以扫的后裔(更新一下，最新了解的他们还是阿拉伯人)。。。。。。
至于马代波斯帝国是否这么凶狠地对待巴比伦，其实不重要了，圣经很多时候都避免暴露这些赤裸的恶，就像创世纪大洪水年代的描述：“人终日所想，仅都是恶。”
诗篇119:113/128节《遵守耶和华的律法⑧》
一、思考应用
（一）思考
1.诗人所的“爱”和所“恨”的是什么？113
2.诗人说耶和华是他的什么？他是如何仰望耶和华的话语的？他对恶人说了什么？目的是什么？114/115
3.诗人求神扶持的根据是什么？目的是什么？结果怎样？116/117
4.上帝会怎样对待哪些偏离律法的人和地上的恶人？这是因为什么？118/119
5.诗人因为什么惧怕到肉都发抖？120
6.诗人在祈求之先表明自己怎样行事的？他求神什么事？121/122
7.诗人说他盼望什么？他眼睛失明说明了什么问题？他求神什么事？123/124
8.诗人怎样表明自己的身份的？他求神赐他什么？这是因为什么？125/126
9.诗人又一次怎样表明自己的爱和恨？127/128
（二）应用
透过诗人所爱和所恨给我们什么感想？
二、读经大纲
《因律法的平安》
诗119:113--120
（一）选择律法 113--115
1、喜爱律法-----很恶人 113
2、仰望律法-----得藏身 114
3、遵守律法-----离恶人 115
（二）看重律法 116---117
1、因律法得存活 116
2、因律法得生命 117
（三）惧怕律法 118---120
1、轻弃偏离之人 118
2、除掉作恶之人 119
3、判语惊吓义人 120
《遵从律法》
诗119:121--128
（一）行律法 121
（二）靠律法 122
（三）盼律法 123
（四）求律法 124
（五）知律法 125
（六）得律法 126
（七）爱律法 127
（八）信律法 128
二、思考解答
1.诗人所的“爱”和所“恨”的是什么？113
答：爱神律法，恨那心怀二意的人。
2.诗人说耶和华是他的什么？他是如何仰望耶和华的话语的？他对恶人说了什么？目的是什么？114/115
①藏身之处，盾牌。
②甚仰望。
③离开他。
④好遵守神的命令。
3.诗人求神扶持的根据是什么？目的是什么？结果怎样？116/117
①神的话。
②便得救。
③时常看重神的律例。
4.上帝会怎样对待哪些偏离律法的人和地上的恶人？这是因为什么？118/119
①都轻弃他们。
②不爱神的法度。
5.诗人因为什么惧怕到肉都发抖？120
答：因惧怕神。
6.诗人在祈求之先表明自己怎样行事的？他求神什么事？121/122
①行过公平和公义。
②不容骄傲人欺压他。
7.诗人说他盼望什么？他眼睛失明说明了什么问题？他求神什么事？123/124
①盼望神的救恩和公义的话。
②身在危难中。
③神以慈爱待他，将神的律例教训他。
8.诗人怎样表明自己的身份的？他求神赐他什么？这是因为什么？125/126
①是神的仆人。
②赐他悟性。
③使他得知神的法度。
9.诗人又一次怎样表明自己的爱和恨？127/128
答：爱神律法胜于精金。恨恶一切假道。
四、应用解答
应用一：
透过诗人所爱和所恨给我们什么感想？
答：给我们的感想：
①爱神律法：理应当
②偏离正路：要厌恶
③寻求神旨：不失脚
④敬畏主名：蒙主爱
⑤作恶之人：被神弃
应用二：
透过诗人所爱和所恨给我们什么感想？
答:信心——要坚定
渴慕遵行—神的话语
寻求持守——神的道
应用三：
透过诗人所爱和所恨给我们什么感想？
答:诗人给我们留下美好的榜样，真理和罪恶是相排斥的，当保守我们的心。
【诗97:10】你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。
应用四：
透过诗人所爱和所恨给我们什么感想？
答：爱神所爱，恨神所恨，我们若不恨恶罪 (113,115,119,128 节；)， 也不保守一颗圣洁敬 畏神和他的审判的心，就不可能真正爱神的话。
【来1:9】你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。
诗篇几章几节念主千百遍
102篇1章2节。
耶和华阿，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求你快快应允我。
这篇诗的主题，继承了诗篇一贯的内容，那就是在苦难中向神呼求。这些苦难的诗篇看似都是灰色的，但是，实际上却是光彩夺目的。
